去る５月（10日）、シャンソン界の異色的な知性派として私の大好きな歌手、河田黎さんが「ハーレム」を披露するというので、永田文夫氏の演出による恒例の＜春のポピュラー音楽祭2012＞（三越劇場）へと出かけた。実は、河田さんはフランスのこれまた同様に特異なシャンソン歌手クロード・ヌガロ（Claude Nougaro）の作品を積極的に歌っている日本では数少ない歌手の１人。ヌガロといえば「トゥールーズ」のヒット曲がある通り、ジャズの盛んなトゥールーズ生まれ。当地のラジオから流れるユーグ・パナシェのジャズ番組を聴いてジャズに取り憑かれた彼は、長じてデイヴ・ブルーベックの有名な「トルコ風ブルー・ロンド」やセロニアス・モンクの「ラウンド・ミッドナイト」などのジャズ・オリジナルにユニークな歌詞をつけて歌うなど、ジャズへのアプローチで注目を浴びた。ヌガロは2004年３月に亡くなったが、河田さんがヌガロの「トルコ風ブルー・ロンド」などをみずからの優れた訳詩で歌った。早口言葉みたいな歌詞には驚いたものだ。この「ハーレム」もヌガロの詞をみずからの訳詩で歌ったものである。タイトルからはジャズ・ファンなら故チャールス・ミンガスが音楽を書いた映画を想起する人がいるかもしれない。
　この「ハーレム」の原曲は「フォーバス知事の寓話」（Fables of Faubus）だ。いうまでもなくミンガスの名を内外のジャズ界に轟かせた、というよりジャズ・ファンの間に物議をかもした作品である。蛇足ながらミンガスは59年５月にCBSでの吹込でこの曲を演奏した。ところが、本来の意図とはかけ離れた結果に失望した彼は翌60年10月、社会学者でもある批評家ナット・ヘントフが主宰者となって発足したキャンディドへこの曲を吹き込みなおした。キャンディド盤のタイトルが「 Original Fables of Faubus ）となっているのはそのためだ。
　フォーバス知事とは、アーカンソー州リトル・ロックで1957年９月24日に起こった事件で悪名を歴史に残した、当時の州知事の名だ。事件は同地の中央高校に９人の黒人学生が入学したことが発端だった。このとき人種差別主義を標榜し、白人優位を主張して譲らなかった知事は、何と州兵を出動させ、市民に護られて登校する９人の入校を阻止する愚挙に出たのだ。しかし、世はすでにアンクル・トムの時代ではなかった。黒人たちは目覚めはじめており、差別と闘う機運が彼らの間に生まれつつあった。行き場を失った知事は時の大統領アイゼンハワーに助けを求めた。大統領がこれに応ずるはずはない。９人全員は大統領の派遣した国軍に護られて無事登校を果たした。袋小路に追いやられた知事はついに市庁舎の屋上からヘリコプターで脱出した。これがいわゆるリトル・ロック事件である。これを題材にしたのがミンガスの上記オリジナル曲だ。キャンディド吹込で、彼は知事を思い切り揶揄、嘲笑する。「馬鹿な奴だよ、フォーバスは」、と。「あの演奏が器楽演奏に終始し、もしミンガスが、土壇場で市庁舎の屋上からヘリコプター脱出をせざるをえぬ破目に追い込まれた知事の滑稽な狼狽ぶりを愚弄、揶揄する囃し言葉を用いなかったら、恐らく誰もこの演奏をプロパガンダ（政治宣伝）だと非難することなどなかったろう」（拙著『ジャズ〜進化・解体・再生の歴史』より）
　55年も前の事件を蒸し返すことになったきっかけは、先ごろ来日公演をおこなった人気歌手レニー・クラヴィッツが，昨年発表した新作『ブラック・アンド・ホワイト・アメリカ』（ Roadrunner ／ワーナーミュージック・ジャパン）を聴く機会があり、そのタイトル曲「黒と白のアメリカ」を聴いて考えさせられたからだった。ちなみに、クラヴィッツは1964年５月26日生まれで、89年のデビュー・アルバム発表以来グラミー賞の常連となるなどポピュラー音楽の世界で変わらぬ活躍を続けているスターの１人だ。
　さて、タイトル曲の「ブラック・アンド・ホワイト・アメリカ」で、彼は次のように歌い出す（対訳：染谷和美、日本盤解説書より）。

　　マーティン・ルーサー・キング　彼には先見の明があった
　　それは事実　彼が死んだ今だからわかる
　　それが彼の使命だった、ということが
　　だから後ろを振り向くな　分け隔てなどない

　1955年のローザ・パークスによるバス乗車拒否を契機に始まったバス・ボイコット闘争を指導し、公民権運動のリーダーとして一躍その名を全米に轟かせたキング牧師の運動のクライマックスが、63年８月のワシントン大行進である。翌64年７月に人種差別撤廃をうたった公民権法成立の最大の力となったのが、この間に後ろを振り向くことがなかったキング牧師の信念と行動力であり、「私には夢がある」と20万人のデモ参加者を前に語ったこのときの演説だったことはいうまでもない。クラヴィッツはこの歌の冒頭で，キング牧師の「先見の明」にもとづく信念と行動があったからこそ今の自分たちがおり、彼の死（68年４月４日、メンフィスで凶弾に倒れる）後40年以上が経ち、黒人の大統領が誕生するまでに変化した時代のまっただ中にいる今だからこそ分かる、と歌うのだ。ちょうど神がイエスを世に遣わしたように、その使命を果たすべく選ばれた人がキング牧師だった、と。クラヴィッツにいわせれば，おかげで黒人と白人との分け隔てがない時代が到来したのだ。
　この歌はいわばクラヴィッツの覚悟を披瀝したものだろう。つまり、キング牧師を初めとする多くの同胞たちの犠牲の上に達成された今日の分かち合う社会を、再び血で染めてはならないとの決意。

　　未来はどうやら，もう巡ってきているようだ
　　俺たちはようやく見つけたのかもしれない　分かち合える大地を
　　俺たちはひとりの父親の子供たち
　　後ろを振り返っているなら　無駄だからやめておきな
　　ここは黒と白のアメリカ

　キング牧師があの日想い描いた夢。「ジョージア州の赤土の丘の上で、かつての奴隷の子孫たちと奴隷主の子孫たちとが，兄弟愛のテーブルに着くことができる」日を。「肌の色によってではなく，人格の高潔さによって評価される国に住めるようになる」日を。そして，「アラバマ州においても、いつの日か幼い黒人の少年少女たちが幼い白人の少年少女たちと手をつなぎ，兄弟姉妹として歩けるようになる」日を。現在のアメリカ合衆国がキング牧師の夢を叶えることができているかといえば、それを肯定する自信は私にはない。１例を引けば、1991年３月３日、スピード違反でロス市警に逮捕されたロドニー・キングという黒人が、20人以上の白人警官に激しい暴行を受けた事件。このとき１人の住民がヴィデオカメラで無抵抗のキングを激しく殴打する場面を撮影した映像が明るみに出て、ロスの人種暴動として全米注目の的になった。